из предыдущего следуют и практические выводы:

- массив ценностей разделяется на
1) небольшой набор довольно абстрактных
виртуальных «общечеловеческих ценностей»,
которые сами по себе не могут создавать и
поддерживать диалогическую среду, но являются
необходимыми ограничителями, условными границами.
и на 2) более конкретные, «жизненные»
особенные ценности, существенные различия.
Диалог и возможен как коммуникация различных,
самостоятельных, укрепленных в особенности субъектов.

- т.е. усиливается мода на особенное

- усиливается внутренний конфликт всякой
системы ценностей, т.к. система внутри себя
разделяется. Напр. — «варваризация» Европы.

- отличаем это состояние от недавнего прошлого:
1) от постмодерна, который есть зоологический музей,
собрание чучел и моделей, мертвых и картонных сущностей.
2) от «мультикультурности», которая есть карнавал
этнографических номеров, представление ярких,
но малозначительных, эксклюзивных, показательных
домашних заготовок.

- «оценка» (события, поступка, содержания),
его расположение на шкале ценностей определяется
единством содержания и контекста.
Важностью того и другого, пониманием этого единства
как уникальной точки в пространстве-времени.

- это подразумевает одновременную работу
в двух противоположных направлениях:
вверх — в пространство всеобщего контекста
и вниз — в уникальное содержание.

Если кратко и «медийно»:
бить в голову и по яйцам.
А это любовь.

.